Papa vs. Preservativos‏

Caros amigos,

As declarações do Papa Bento XVI contra o uso de preservativos poderá colocar milhões de vidas em risco. Assine a petição pedindo para o Papa parar de atacar métodos comprovadamente eficazes de prevenção à AIDS/SIDA!

Assine agora!

Em sua primeira visita ao continente africano, o Papa Bento XVI disse “[A AIDS/SIDA] não pode ser superada através da distribuição de preservativos, o que apenas agrava o problema”. A afirmação do Papa contradiz estudos sobre prevenção à AIDS/SIDA e significa um enorme retrocesso para décadas de trabalho em educação e conscientização. O Papa tem uma influencia moral poderosa sobre mais de 1.1 bilhões de católicos no mundo todo, e com 22 milhões de infectados pelo vírus do HIV na África, estas palavras podem afetar dramaticamente a epidemia colocando milhões de vidas em risco. Assine nossa petição pedindo para o Papa apoiar, ao invés de desdenhar métodos comprovadamente eficazes de prevenção à AIDS/SIDA.

http://www.avaaz.org/po/pope_benedict_petition

Isto não é uma disputa religiosa, e sim uma questão séria de saúde pública. Devemos respeitar a opinião pessoal de católicos e pessoas de todas as religiões. O compromisso do Papa por uma cultura de fidelidade e respeito pode ser útil na prevenção, mas apenas se for complementada pelo uso de preservativos. A igreja Católica contribui enormemente ao serviço social, incluindo o cuidado dado a pessoas vivendo com AIDS/SIDA. Porém a afirmação do Papa de que a distribuição de preservativos não é um método efetivo de prevenir a AIDS/SIDA não é compatível com estudos científicos sobre o tema. Esta afirmação é falsa e poderá ter conseqüências mortais. A verdade é que o HIV e AIDS/SIDA podem ser prevenidos sim pelo uso de preservativos. Não há uma solução fácil para impedir a disseminação desta doença trágica, mas preservativos e educação são comprovadamente o melhor método para prevenção e que não levam ao comportamento de risco. Por isso que até mesmo padres e freiras trabalhando na África têm questionado o discurso do Papa. Nós não podemos pedir que a Igreja Católica mude sua posição mais ampla neste assunto, mas estamos pedindo que o Papa pare de falar abertamente contra os estratégias de prevenção que funcionam. É importante que pessoas de todas as religiões, especialmente os católicos, digam ao Papa que é necessário ter cuidado em relação à este assunto. Assine abaixo e depois encaminhe este alerta para seus amigos e familiares – esta petição pode realmente salvar vidas:

http://www.avaaz.org/po/pope_benedict_petition

25 milhões de pessoas no mundo todo já morreram e 12 milhões de crianças se tornaram orfãs devido a esta terrível doença. Se um número grande de pessoas participarem deste apelo, poderemos vencer uma importante batalha por um mundo sem AIDS/SIDA. Com esperança, Ricken, Alice, Ben, Graziela, Iain, Brett, Paula, Pascal, Luis, Paul, Veronique, Milena e toda a equipe Avaaz

PS – Nós consultamos uma mostra de 20.000 membros da Avaaz antes de enviar esta campanha. Mais de 90% das pessoas que responderam apoiaram a campanha, dentre eles 75% de membros católicos aprovaram a campanha.

Leia mais: OMS e UNAIDS Reafirmam que Uso de Preservativos é a Principal Arma Contra a AIDS:

http://www.hiv.org.br/internas_materia.asp?cod_materia=792&cod_secao=plantao

Camisinha agrava aids, diz papa rumo à África:

http://www.estadao.com.br/estadaodehoje/20090318/not_imp340541,0.php

Preservativo põe ONU contra Papa:

http://dn.sapo.pt/inicio/globo/interior.aspx?content_id=1175451&seccao=%C1frica

Papa rejeita preservativos como solução para Aids na África:

http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2009/03/090317_papaaidsafricafn.shtml

Declaração de Bento 16 sobre o uso de preservativos provoca onda de críticas na Europa:

http://www.dw-world.de/dw/article/0,,4112318,00.html

Uso de camisinha no Brasil é metade do necessário:

http://www.bbc.co.uk/portuguese/ciencia/story/2003/11/000001_aidscamisinhamtc.shtml

*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

SOBRE A AVAAZ

Avaaz.org é uma organização independente sem fins lucrativos que visa garantir a representação dos valores da sociedade civil global na política internacional em questões que vão desde o aquecimento global até a guerra no Iraque e direitos humanos. Avaaz não recebe dinheiro de governos ou empresas e é composta por uma equipe global sediada em Londres, Nova York, Paris, Washington DC, Genebra e Rio de Janeiro. Avaaz significa "voz" em várias línguas européias e asiáticas.

Para entrar em contato com a Avaaz, escreva para info@avaaz.org. Você pode nos telefonar nos números +1-888-922-8229 (EUA) ou +55 21 2509 0368 (Brasil).

http://www.avaaz.org/

Liberte os presos políticos!!

Caros amigos,

A líder do movimento pró-democracia e ganhadora do Prêmio Nobel da Paz, Aung San Suu Kyi passou mais de 13 anos presa pela junta militar da Birmânia (ou Mianmar). Ela e milhares de monges budistas e estudantes estão presos por protestar pacificamente a ditadura militar brutal do seu país. Esta semana temos a oportunidade de ajudá-los - mesmo à distância. Mesmo correndo um enorme risco ativistas da Birmânia se pronunciaram esta semana pedindo a libertação imediata de Aung San Suu Kyi e de todos os prisioneiros políticos do país. Eles apelaram também pelo apoio da comunidade internacional pois só assim eles terão chances de combater a junta militar. Com a crise econômica a assistência humanitária internacional é cada vez mais necessária na Birmânia, portanto os generais estão se tornando mais vulneráveis à pressão internacional. É aí que nós entramos, estamos coletando um enorme número de assinaturas na petição para o Secretário Geral da ONU Ban Ki Moon, pedindo que a Birmânia se torne uma prioridade da ONU. Assine a petição no link abaixo e depois divulgue esta campanha para todos os seus amigos.

http://www.avaaz.org/po/free_burma_political_prisoners

Os ativistas da Birmânia querem coletar 888,888 nomes para a petição. O número 8 tem um simbolismo importante na cultura deles e a junta militar é extremamente supersticiosa. Como a situação deste país não é divulgada na mídia internacional, precisamos divulgar esta campanha para o maior número possível de pessoas para alcançar esta quantidade massiva de assinaturas. O aumento da pressão internacional está funcionando, em dezembro 112 ex-presidentes e primeiros ministros de 50 países enviaram cartas para o Secretário Geral da ONU Ban Ki Moon pedindo para ele pressionar a junta pela liberação dos prisioneiros políticos. Em fevereiro, 20 prisioneiros políticos foram soltos logo após a visita de uma delegação da ONU ao país. A junta militar teme as consequencias da mobilização online coordenada e sua influência sobre a ONU: mais de 160 exilados da Birmânia e grupos em 24 países estão participando da campanha. Porém ainda precisamos de um grande número de assinaturas para chamar a atenção do Sr. Ban Ki Moon. Clique abaixo pelo fim das prisões e da brutalidade militar:

http://www.avaaz.org/po/free_burma_political_prisoners

Este é um momento em que podemos fazer a diferença. Vamos apoiar os corajosos ativistas pró-democracia da Birmânia que hoje estão presos e exilados, para que eles tenham sucesso em acabar com a violenta repressão militar do seu país.


*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-

Mensagem by Avaaz

Revista África e africanidades

Hey pessoal!

No último dia 28 de fevereiro foi publicada a nova edição da Revista África e Africanidades.
Segue abaixo a relação de todos os textos publicados. Cabe lembrar que todo o conteúdo pode ser acessado gratuitamente.
Entre os dias 28 de fevereiro e 01 de abril de 2009 estarão recebendo trabalhos para avaliação e publicação para a edição especial (maio) em comemoração ao primeiro ano da Revista África e Africanidades.


Artigos

A invenção da África no Brasil: os africanos diante dos imaginários e discursos brasileiros dos séculos XIX e XX.
Anderson Ribeiro Oliva (UnB – Brasil)

Arquitecturas do abandono: espaço-tempo, ruína e memória em O outro pé da sereia de Mia Couto
Tiago Aires (FLUL – Portugal)

Educação Afro-indígena: caminhos para a construção de uma sociedade igualitária
Alexandre Francisco Braga (PUC – MG e UNENEGRO – Brasil)

Corpo negro em liberdade na poética de Ruy Duarte de Carvalho
Isabelita Maria Crosariol (PUC-RIO – Brasil)

O fenômeno da intolerância religiosa – produtor de novas identidades sociais no interior da religião afro-brasileira
Álvaro Roberto Pires (UFMA – Brasil)

A organização do etnoconhecimento: a representação do conhecimento afrodescendente em Religião na CDD
Marcos Luiz Cavalcanti de Miranda (UNIRIO – Brasil)

Resenhas

Ancestrais: uma introdução à história da África Atlântica, de Renato Pinto Priore e Mary Del Venâncio
José Alexandre da Silva (SEED/PR - Brasil)

Colunas

CARICATURA
Barack Obama
Alexandre Magalhães (Brasil)

CELEBRIDADE
Emanuella de Paula: beleza negra de Pernambuco para o mundo
CHARGE
Feminicídio no Congo
Diego Novaes (UFRJ – Brasil)

CINEMA
Centro Afro Carioca de Cinema
Roberto de Oliveira (Brasil)

CORPO: SOM E MOVIMENTO
Danças brasileiras de matriz africana: “Quem dança seus males espanta!”
Denise Guerra (SME de Queimados - RJ – Brasil)

CRÍTICA LITERÁRIA
Sopinha de Alfabeto – ironia nas artes cabo-verdianas
Ricardo Riso (UES – Brasil)

CRÔNICA
Dal e os peixinhos dourados
Lasana Lukata (Brasil)

DIREITOS HUMANOS
Direito Humano à Liberdade Religiosa e o Povo de Santo
Walkyria Chagas da Silva Santos (UFBA - Brasil)

FINANÇAS
Controle Financeiro Atual, Controle Financeiro Ideal e Previsão Financeira Para Aquisições Futuras
Marcelo Fernando Ferreira Theodoro (Brasil)

JUVENTUDE
Funk carioca: crime ou cultura?
Cidinha da Silva (Brasil)

PERFIL LITERÁRIO
Um breve relato sobre o notável contato com as Literaturas Africanas: conhecer para reconhecer-se e amar ou viagens em vôos, pássaros, árvores, terras e raízes do outro e de si mesmo
Patrícia Camargo (UFF – Brasil)

RODA DOS ORIXÁS
Notas sobre Exu, o deus pós-moderno
Alexandre de Oliveira Fernandes (CEFET-BA e UESC – Brasil)

Suplemento

ÁFRICA E AFRICANIDADES NA SALA DE AULA

LITERATURA INFANTIL
Questões de Literatura Infantil e Afrodescendência: O Poder de Ação do Personagem Negro nas Áreas de Decisão da Narrativa
Valdinei José Arboleya (SEED do PR - Brasil)

UMA OUTRA HISTÓRIA
“Professor, (...) não gosto da história de negros, eu tenho dó”
Maria Antonia Marçal (SEEPR – Brasil)
Entrevistas
Piedade Marques: mulher negra e militante, sim senhora!

Sonia Rosa: A busca do prazer pela leitura

Sônia Maria Santos: valorização da mulher negra na academia, na política e na mídia

Participação em Eventos


Afrobrasilidade: Recomendações e Desafios para a Implantação da Lei 10.639/03

120 anos da Abolição da Escravatura no Brasil e lançamento oficial da Revista África e Africanidades

III Encontro de Professores de Literaturas Africanas

Palestra: Representação dos Contratados em São Tomé e Príncipe na poesia de Agostinho Neto, Ovídio Martins e Conceição Lima




Acesse: http://www.africaeafricanidades.com/

Augusto Miranda e Sr. Tumnus

Augusto: " -Um diálogo meu com um grande amigo de longa data e que deveria ser uma inspiração máxima de conduta pra toda a raça humana, o incrível, o inpensável, inabduzível... Sr. Tumnus!!! "
[salve a foto em seu computador, assim você pode dar um zoom e ler melhor!]

VIOLÊNCIA CONTRA MENOR EM DIADEMA – GCM agride adolescente dentro de Projeto Socioeducativo

Breve relato sobre a violência da GCM contra adolescente e equipe técnicaem Projeto de medida socioeducativa.

*Camila Melo – Assistente Social e Técnica de Medida Socioeducativa deLiberdade Assistida.

O abuso de autoridade e a truculência policial contra adolescentes se deramnovamente no Município de Diadema, desta vez na presença de profissionais doProjeto de Medida Socioeducativa da região. Em 19/02, por volta das 15h50, vinte guardas da GCM (Guarda CivilMunicipal) entraram no local de atendimento das medidas socioeducativasportando armas nas mãos e falas agressivas. O alvo era o adolescente, de 16anos, W. que estava no projeto junto de sua mãe para solicitar orientaçõessobre como proceder no caso de violência policial. A mãe de W. encontrava-se inconformada com as marcas no corpo deseu filho que havia acabado de ser agredido no local ao lado do Projeto.Segundo ela, toda a história teve início quando o adolescente, após ter tidoseu atendimento, foi jogar futebol com os colegas na quadra do parqueMunicipal, e neste local foi abordado por uma GCM que o revistou, pegou suacarteirinha de atendimentos da medida socioeducativa e o agrediu. W. foi atésua residência e informou a mãe sobre o fato, a qual imediatamentecompareceu ao local para pedir de volta a carteirinha dos atendimentos.Testemunhas dizem ter ouvido os xingamentos feitos pela guarda da GCM contraW. e sua mãe, chamando-a de “verme”, “vagabunda”, “bandida” e etc. Foi entãoque, angustiada, procurou a equipe técnica do Projeto para saber comoproceder diante tamanha humilhação e injustiça que ela e seu filho haviamsofrido. Enquanto dávamos as orientações, o grupo da GCM entrou sem qualquermandato judicial e arrastou o adolescente para fora da sala da equipetécnica, momento em que a mãe dele junto a mim seguramos-o para impedir queos Guardas o violentassem ainda mais e o apreendessem. Mesmo os policiaisvendo que poderiam nos machucar agiram agressivamente, o que levou aoferimento de meu braço devido ao impacto da força com que arrastavam oadolescente com a parede lateral da sala. Solicitamos a menção sobre o motivo da apreensão, e em menos de dezminutos foram contadas quatro versões diferenciadas. A primeira foi devido a“tráfico de entorpecentes”, a segunda por “latrocínio e porte de arma”, aterceira por “agressão a GCM” e quarta por “tentativa de agressão a GCM”. Decriações em criações, W. foi agredido na frente de todos e humilhado compalavras vexatórias e preconceituosas. Apesar da incoerência de provas e daausência de motivos para a busca do adolescente, além da pressão eaglomeração próximo ao mesmo, os funcionários da GCM diziam certeiramente àequipe : ” Ele já confessou, ele já confessou”, mas não sabiam nem sobre oque a inexistente “confissão” seria. A GCM violentou ainda verbalmente a equipe técnica do Projeto,tratando a todos mal e expressando tons de ameaça. Um dos policiais tentoucobrir a identificação, porém ao perceber tal prática foi perguntado o nome.A resposta , além do nome, foi de ameaça “Por quê? Vai fazer B.O. contramim? Vai?” Outro, de maneira provocativa disse “Você tem que cuidar dos seusladraozinhos”. De acordo com o art. 230 do Estatuto da Criança e do Adolescente, apena é de 6 meses à 2 anos ao “ privar criança ou adolescente de sualiberdade procedendo a sua apreensão sem estar em flagrante de atoinfracional ou inexistindo ordem escrita da autoridade judiciáriacompetente”. Pelo mesmo documento, “Submeter criança e adolescente sob suaautoridade, guarda, vigilância a vexame ou constrangimento” ocasiona nomesmo tempo de pena. Destaca-se ainda que, em Parágrafo único, “Se háemprego de violência, grave ameaça, fraude”, a pena de reclusão é de 4 a 6anos. Além da violação destes direitos, tantos outros foram ignorados,como invasão de propriedade, abuso de autoridade, agressão e ameaça à vida,este último devido ao direcionamento das armas contra os funcionários paraque o portão fosse aberto. Muitos são os adolescentes violentados pelo abuso de poder depoliciais, chegando a graves conseqüências. O alvo costuma ser o mesmo:jovens da periferia. A higienização de classe e racial intensifica-se cadavez mais através de fatos como o vivenciado, pertencentes a uma políticaelitista e racista. Se tamanha prática violenta foi feita na presença deprofissionais de um Projeto fica a prova de que as ações por detrás de murose terrenos baldios são de extrema tortura. Convido a todas e a todos a denunciarem qualquer abuso policial e anos organizarmos para expor os fatos à sociedade, somando forças entre nós esentenciar de vez as organizações de “Segurança” pública como culpadas!

**Fonte: http://prod.midiaindependente.org/pt/blue/2009/02/441569.shtml<http://prod.midiaindependente.org/pt/blue/2009/02/441569.shtml

ARTE MARGINAL

Pessoal, aí está o trabalho de Augusto: Fim do mundo!

Vale a pena conferir!

Petição on line a favor dos Guarani Kaiowá

Ao Exmo. Sr.
Luis Inácio Lula da Silva
Presidente da República

SITUAÇÃO ATUAL DO POVO INDÍGENA GUARANI KAIOWÁ NO MS


Até meados do século XX, o povo Guarani Kaiowá ocupava uma extensão de 3 milhões de hectares do atual território do Mato Grosso do Sul, convivendo e trabalhando nas plantações de erva mate. O processo de confinamento teve início por volta de 1920 e hoje os Guarani Kaiowá ocupam um território total de 40 mil hectares.

Numa perspectiva de demarcação do total de áreas demandadas atualmente, teremos uma extensão de 400 mil hectares, sendo que cada território teria em média de 5 a 15 mil hectares.

Para implementar os procedimentos demarcatórios, superando a situação crítica atual seria necessária a criação de grupos de trabalho para identificação e demarcação das terras indígenas , com indenização e re-assentamento dos ocupantes de boa fé. Este processo teria um custo estimado inicialmente de 30 milhões de reais.

A população Guarani Kaiowá no Mato Grosso do Sul é hoje de 40 mil índios. Apenas em 4 aldeias estão confinados 25 mil índios.

Neste mês de novembro de 2007 será assinado, entre a FUNAI e o Ministério Público Federal, um TAC – Termo de Ajustamento de Conduta – para a identificação das 32 terras indígenas mais urgentes.

MEDIDAS URGENTES A SEREM TOMADAS PELO GOVERNO FEDERAL

1 – Regularização das terras Guarani Kaiowá no Mato Grosso do Sul, com a identificação imediata de 32 terras, reconhecidamente indígenas, relacionadas em lista já encaminhada pelas comunidades indígenas ao Ministério Público Federal.

2 – Empenho na regularização de mais de 10 terras indígenas Guarani Kaiowá no estado, cujos procedimentos demarcatórios se encontram paralisados.

3 – Para iniciar um processo de combate à fome, desnutrição, mortalidade infantil e violência nas aldeias indígenas no Mato Grosso do Sul, é urgente a elaboração de um plano de ações integradas, pelos diversos ministérios que têm atuação e responsabilidade na questão indígena, no Mato Grosso do Sul, entre estes o Ministério da Justiça, Ministério do Desenvolvimento Social e Combate à Fome, Ministério do Desenvolvimento Agrário, Ministério do Meio Ambiente, Ministério da Educação, Ministério da Saúde e Ministério da Cultura.

Esse plano de ações integradas deve ter uma abrangência de curto, médio e longo prazo e ser elaborado e implementado com a participação das comunidades indígenas e de especialistas nas diferentes áreas.

Brasília-DF, 7 de novembro de 2007
CIMI – Conselho Indigenista Missionário

___---___---___---___---___---___---___---___---

Existe uma petição online a favor dos Guarani Kaiowá que você pode assinar acessando este link:

http://www.petitiononline.com/fian123/petition.html

Irmãos indígenas!! - Situação do povo Guarani-Kaiowá no Mato Grosso do Sul

[*Iberê-Uaná Tupinambá - Israel Sassa >> Informações sobre os Guarani Kaiowa, matéria de 2007 (13-Nov-2007) mas tristemente atual*]

ASSASSINATOS

Somente neste ano, até o final do mês de outubro, houve 35 indígenas assassinados, 12 tinham entre 14 e 20 anos de idade.
Uma idosa de 107 anos; um homem de 76 anos e outra idosa de 70 anos estão entre os assassinados. Esta última, Xuretê Lopes, rezadeira do povo, foi morta a tiros por pistoleiros a mando de fazendeiros da região. O assassinato segue impune.

TENTATIVAS DE ASSASSINATO

Houve 26 tentativas de assassinato.
Cresce a violência no interior das aldeias, entre os próprios indígenas, devido à falta de terra e de perspectivas de vida para as comunidades.
Crianças de 8 e 12 anos de idade sofreram tentativas de assassinato.
Um bebê de 1 ano de idade foi gravemente ferido por tiros de pistoleiros, que tentaram assassinar todas as pessoas de uma família enquanto dormiam.

SUICÍDIOS

20 indígenas cometeram suicídio.
15 dos suicidas tinham entre 13 e 18 anos de idade.
A cada ano, mais e mais crianças e adolescentes tentam ou cometem suicídio. Muitos suicídios acabam por deflagrar outros, na mesma família, nas redes de parentesco e amizade, na vizinhança ou na comunidade.

DESNUTRIÇÃO

Ocorreram 8 mortes de crianças por desnutrição, quase todas recém nascidas.
Segundo a Funasa, 76,3 % de crianças de 2 aldeias estão desnutridas. Apenas na Aldeia Jaguapiru existem 55 crianças desnutridas.
Na Aldeia de Dourados existem 322 crianças, de 0 a 5 anos, sob risco de desnutrição, segundo o Dr. Zelik Trajber, Coordenador de Saúde Indígena da Funasa.

No Mato Grosso do Sul, entre os Guarani Kaiowá surgiram, neste ano, 17 novos casos de HIV.

Neste estado existem mais de 200 indígenas presos, em processos por vezes forjados, mal encaminhados, com os presos sem assistência jurídica, com os casos sem providência, que se transformam em prisões praticamente perpétuas.


http://www.correiocidadania.com.br/content/view/1099/9/)
http://www.brasildefato.com.br/v01/impresso/anteriores/jornal.2007-11-28.29
http://pib.socioambiental.org/noticias?id=63121&id_pov=78

Poema Feminista

Esse poema feminista foi feito por Edy Punk da Zona Leste de SP, e aborda uma das várias lutas de todos os punx: feminismo!!!


Sou mulher e você?

Sou mulherIndependente da minha cor
Independente da raça
Sou mulher
Tenho orgulho de ser o que sou
Sou tão capaz quanto você
Não preciso te provar nada
Nossas diferenças eu resolvo com a minha inteligência Tenho força igual a você
Minha voz também clama justiça
Minha voz clama liberdade
Não preciso de sua piedade, nunca precisei
Somente peço igualdade
Não é de hoje que luto pra ser o que sou

E você sabe que sou?
Sou Mulher

Seja mulher lute pelos seus direitos
Não espere que alguém faça isso por você
Faça e tenha orgulho do que fez

Eleições

Desse texto eu tirei umas xérox e distribui pros não-punx na época de eleição; pra conscientização do voto, sendo meio que imparcial, não tomando partido do voto nulo ou não...
Justamente pra pessoas lerem, pensarem e fazerem oque acharam mais adequado e sensato.


O período de eleição é sempre crítico, um período de reflexão, indignação, revolta e por vezes desesperança...As causas são as de sempre: saber que é OBRIGADO a votar e quem quer que esteja te representando, vai fazer nada por você.
A solução que os punks encontram para isso e para a implantação de um modo de vida igualitário é anulando o voto, representando assim a anarquia presente em suas mentes.
A anarquia é um modo igualitário e libertário de se viver, respeitando a igualdade entre todos e extinguindo a lei e o estado de nossas vidas, pois todos são dotados de inteligência e capacidade de viver sem ser controlado.
É certo e sabido que se a anarquia realmente acontecer vai demorar muito tempo, quiçá séculos, então por quê não, até lá fazer algo para mudar onde se vive?
Se você acha que ninguém vai fazer algo por você, ou pela população, pelo menos faça você! Se os governantes não são capazes de te representar e fazer algo, faça você! Mude você!, ou então vote em quem você acha que tem o mínimo de capacidade para fazer algo e mesmo assim continue fazendo o que ainda não foi feito e cobre de quem foi eleito.
Votar não é se livrar dos problemas, pelo contrário!, eles continuarão com você!
Se você é obrigado a votar, a pessoa eleita tem que ser no mínimo obrigada a cumprir sua função, pois se elegeu por vontade própria e não foi obrigada assim como fomos a votar.
Anulando ou não seu voto, não se acomode!
Cobre de quem foi eleito e faça o que não fizeram!!!

Lutar!!

Esse texto eu distribui pro pessoal que estava na 5ª marcha pela consciência negra em São Paulo.
O texto aborda a luta em si, não questionando "pelo quê", e sim "como".


O que é lutar pra você? Falar alto, sair pelas ruas com passeatas, panfletar material, produzir textos e publicar na internet...Isso tudo é lutar pra você? Pois saiba que falta uma única coisa pra que realmente lute: Atrevimento. Falta você lutar sozinho! É muito fácil reclamar e gritar quando estamos no meio da multidão; mas e quando estamos só? E quando é a multidão que está contra você? Será que mesmo assim você luta? Será que mesmo assim, pelo menos já tentou?
Chegamos a um ponto em que todos lutam por tudo; mas só até um certo ponto, só até certos sacrifícios.
E assim fica muito manjado pra quem quiser te derrubar: " – Do ponto "x" até "y" a pessoa vai lutar, mas quando chegar aos arredores do "z" ela vai desistir....e vai continuar tudo bem pra mim!"
Não deixe ser tão facilmente manipulado e deixado para trás!
Sistema – é injusto, desnecessário e cruel. Sempre que pode arruma um jeito de envolver o cidadão em uma de suas trapaças e incompetências...e nós nada fazemos aquém de passeatas mal sucedidas. E pra ele está tudo bem: " – Uma passeata, alguns policiais, tumulto passado e adrenalina também. " Tudo volta ao normal e todos se esquecem do motivo real do protesto e voltam revoltosos para suas casas.
Sociedade – te manipula e fala como agir, falar, vestir, pensar e viver. Através de propagandas consegue te envolver sem que perceba, consegue fazer você pensar que você é o errado, que é estranho...enfim, faz você parecer que você é o "peixe fora d’água, que você que tem que se adaptar aos outros, ou melhor, se adaptar aos normais.
Família - assim como pode te ascender, pode te derrubar friamente se o que você quiser e/ou pensar for diretamente contra o que a sociedade lhe "informou" como certo. Pode te dar casa, cama, comida e roupa lavada...assim como um belo convite para deixar de usufruir de tudo isso.
Religião - a maioria das religiões leva a um mesmo deus, apenas o caminho é diferente pra cada uma. Mas o que a maioria [pra não dizer todas] parece ter em comum é a intolerância a algo. Se não é a uma pessoa que não é de sua igreja, é a alguém que leva um estilo de vida diferente.
Sexo – cada um tem seu corpo e faz o que bem quiser com ele. Um homossexual não pede pra você entrar numa orgia, apenas pede pra que você o respeite...aliás, nem deveria pedir. É ululante alguém pedir respeito...isso deveria ser algo “normal” entre nós. Falamos que as pessoas devem se assumir, mas e quem não quer se assumir? Quem quer ficar na “moita”.. qual o problema nisso?! E quando resolvem se assumir qual a reação das pessoas? Espanto: “ - Oh, ele[a] é gay! Meu Deus...e meus filhos brincavam com ele[a]” Aff.. faça-me o favor!

Resumindo: maneiras não faltam pra que você deixe de lutar; pessoas irão teimar que você é colorido, que sua luta é utópica, que vai demorar anos pra conseguir algo, que ninguém vai te aceitar do jeito que é... E sabe o que você faz quando tentarem te derrubar? Aperte o botão “FODA-SE” !! A vida é sua e você sabe dos seus corres! Se está onde está é por que lutou, e ninguém fará isso por você a não ser você mesmo! Lute! Grite! Esbraveje! Faça o que os outros não fazem! Não se acomode! Não se iluda! Lute pelos seus direitos! E jamais desanime! Você pode não ver o resultado das lutas agora, mas no futuro alguém verá, sentirá e irá usufruir daquilo pelo que você tanto lutou! Não somos o que somos e temos o que temos hoje por causa de uma luta de um dia! Não desanime!

DICIONÁRIO DO CIVIL

Várias vezes me questionaram o fato de eu ser punk e negra ao mesmo tempo, perguntavam se punks não eram "aqueles racistas"; eu sempre respondi na maior boa vontade e explicava "por cima" a diferença entre os movimentos punk, skinhead e white power; falava por cima pois pra explicar totalmente os movimentos exigiria uma riqueza de detalhes, detalhes que se trocados iriam confundir ainda mais a pessoa que estava me perguntando.
Por isso fiz esse "dicionário do civil", feito pra não-punx..uma coisa simples mesmo; claro que se um punk ver isso vai falar: "Nossa...esses movimenos são bem mais que isso!", mas é algo bem simples apenas pros não-punx saberem a diferença mesmo!

Fiz umas 100 cópias e distribui em terminais de ônibus pra pessoas que por lá passavam...embora a maioria nem tenha lido, creio que tenha esclarecido alguns conceitos pra quem leu.

PUNKS – Têm uma ideologia igualitária e libertária, a maioria é anarquista [Anarquia = Ausência de governo], NÃO são racistas e nem homofóbicos, por justamente respeitar a liberdade e a igualdade que todos temos.

SKINHEADS - São apolíticos e conservadores, sendo portanto em sua maioria homofóbicos e preconceituosos.

WHITE POWERS - Pregam a supremacia da "raça" branca, são racistas e preconceituosos.

Não confundam as definições... Porque são estilos diferentes que têm modo de pensar totalmente diferentes.
Muita união é perdida por se achar que o movimento punk é um movimento fechado, o que é errado, pois há muita gente que poderia ser considerada "punk" apenas por seu modo de pensar... Pois é contra a injustiça, desigualdade social, racial, econômica... Pessoas de pensamentos de esquerda são bem-vindos..sejam rappers, reggueiros, ou simples trabalhadores que não são se consideram de nenhum estilo, mas que são contra esse capitalismo selvagem e explorador!! Se você se interessou, vá atrás e pesquise! Não vá esperar que a Globo te diga o que é punk! Não seja alienado!

Zine Movimento Direto #1

Editorial

Olá pessoal, bem-vindos à zine Movimento Direto. Criada no dia 11 de fevereiro de 2008, esta é sua primeira edição, feita com muito carinho e orgulho, por apenas uma pessoa. Por ser sua primeira edição sei que mudanças serão feitas e pra melhor, não entendam isso como um pedido de desculpa, pelo contrário, entendam como um pedido de sugestões, tanto para o formato da zine, quanto para seu conteúdo. Espero abordar temas que os agradem e que também os desagradem, pois se não gostamos de uma coisa, temos que conhecê-la bem para poder argumentar e expor nosso ponto de vista! A zine tem no fundo uma ideologia punk, Do It Yourself, mas nada a impede de expor outros assuntos, outros temas... Espero que gostem...
Sugestões, dúvidas ou simplesmente contato:


zinemovimentodireto@hotmail.com
ou
movimentodireto.blogspot.com





Nesta edição:
-Black Panthers
-Pobrema di Nelvo
-Cultura popular
-Independente do independente

Zine Movimento Direto #1

Black Panthers

Partido do pantera negra para autodefesa ou Black Panther Party, foi organizado em 1.966 na pequena cidade operária de Oakland na Baía de São Francisco (Califórnia), pelo poeta Bobby Seale e pelo mais tarde advogado Huey P. Newton junto com a comunidade local. Os Black Panther assumiram o orgulho de ser negros sem pedir desculpa pelo fato. Agressivos, radicais e ideologicamente preparados mostravam-se capazes de criar uma consciência política radical entre os negros americanos. Eles eram um grupo político social que visava proteger e ajudar a comunidade negra que na época era muito discriminada, tanto moralmente, quanto fisicamente, quando policiais batiam em negros pelo simples fato de desconfiarem deles ou pelo simples fato de não ter nenhum fato. Patrulhavam as ruas armados com Berettas, vestiam jaquetas de couro e boinas pretas, amparados por uma lei estadual que dizia que todo cidadão cuja integridade física fosse ameaçada poderia portar uma arma de fogo e empregar o uso da força. Essa lei se encaixava perfeitamente com a proposta dos Panteras de defender os negros do racismo e violência da polícia de Oakland, a qual o grupo confrontava-se de igual para igual sem serem detidos.
Acreditavam que o socialismo marxista era a solução a solução para os problema de sua gente e estavam dispostos a tudo para realizar, a qualquer custo, a grande revolução que iria transformar o racista Estados Unidos da América do Norte num país onde o povo negro seria reconhecido.
"Os Panteras Negras não são contra os brancos. Somos contra a opressão. Não se combate racismo com racismo" Bobby Seale.

Zine Movimento Direto #1

Formação

Influenciados, à distância, pelas pregações de Malcom X, o líder muçulmano negro de New York, repudiaram a determinação evangélica de "dar a outra face" e resolveram partir para a ofensiva, com uma única palavra de ordem: "Defendam-se".
Foi assim que, juntamente com outros jovens idealistas como Little Bobby Hutton, na época apenas um menino, criaram o partido dos Panteras Negras em Legítima Defesa.
Os panteras negras, juntamente com outros grupos organizados da década, constituíram a principal base do movimento Black Power (Poder negro).
O livro vermelho, de Mao-Tsé-Tung, com a doutrina de revolução maoísta chinesa, não só serviu para lhes fazer a cabeça, como para garantir o dinheiro com o qual iriam armar-se: os exemplares eram vendidos, com boa margem de lucro, nas universidades e demais locais freqüentados pelos jovens americanos, na maioria descontentes com o sistema. Seale tornou-se o presidente do partido, e Huey seu ministro da defesa. Por vezes andando armados e fardados, mesmo sem disparar um só tiro, a simples presença desse grupo paramilitar intimidava os mal preparados policiais e outros racistas civis. Pouco a pouco, foram dividindo a opinião pública e cativando aqueles que já estavam cansados da balela dos discursos pacifistas.

Quando Malcom X foi assassinado e sua viúva, Shabbaz, esteve na Califórnia, foram os Panteras que cuidaram da sua segurança durante entrevista que ela concedeu à revista negra Ramparts Magazine. A determinação do grupo chamou a atenção e despertou interesse do repórter Eldrige Cliver, que meses mais tarde tornou-se ministro das informações dos Panteras Negras.
_____

Zine Movimento Direto #1

Ideais

O partido tinha 10 ideais, sendo 8 pontos de atenção para seus membros,e 3 normas básicas de conduta:
Devolução de tudo o que foi roubado dos negros americanos em 400 anos de exploração;
Liberdade aos negros encarcerados injustamente;
Emprego;
Moradia;
Respeito;
Isenção do serviço militar;
Justiça;
Fim da violência contra a população afro-americana;
Fim do racismo;
Um governo de negros para os negros.
Com esse programa os Panteras conquistaram milhares de novos adeptos que antes olhavam o partido com desconfiança. E antes da oficialização do Partido dos Panteras Negras, o mundo todo já havia visto o símbolo dos Panteras em 1.968, nas Olimpíadas do México quando dois atletas negros – Tommie Smith (medalha de ouro nos 200 metros rasos) e John Carlos (bronze na mesma modalidade) – subiram no pódium e comemoraram sua vitória de punho cerrado e braço erguido.

Zine Movimento Direto #1

Programas sociais

Os panteras também faziam trabalhos sociais voltados para a comunidade negra, organizavam programas de pequeno almoço grátis, ensinavam cuidados de saúde e criavam centros clínicos de atendimento gratuito. Eles não só queriam que a população soubesse o que estava acontecendo, como queriam também sua independência do estado paternalista.

Zine Movimento Direto #1

Perigo para o sistema

No governo de Ronald Reagan foi revogada a lei do porte de arma jogando as atividades de auto-defesa das comunidade na ilegalidade. Um grupo de 29 panteras invadiu a assembléia para impedir a aprovação da lei. Bobby Seale argumentou que a lei Mulford era racista, pois visava deixar os negros discriminados e fracos, enquanto a polícia do país inteiro intensificava a violência contra os negros. A resposta à manifestação foi a prisão dos panteras protestantes e Seale ficou 6 meses fora de circulação

Zine Movimento Direto #1

União

Em julho de 1.967, o estudante Strokely Carmichael, que havia lançado em New York o movimento Black Power, juntou-se aos Panteras Negras, unificando-se os dois movimentos. Ao lado do romantismo revolucionário, marcado por slogans como "Black is beautiful" para a elevação da auto-estima da população negra, havia o treinamento de guerrilha urbana que resultou em violentos confrontos com inúmeras baixas em ambos os lados, milhares de feridos e presos por todos os E.U.A..

Zine Movimento Direto #1

Mais participantes

Os simpatizantes do movimento não se restringiam a artistas intelectuais e atletas negros, muitas personalidades, ou não, faziam parte do movimento não importando se eram negras ou não, afinal o movimento não era uma seletiva, aliás, havia uma seletiva sim, mas estritamente ética e psicológica. Alguns simpatizantes: John Lennon, Fidel Castro, Jean Genet e até o maestro Leonard Bernstein, que chegou a fazer uma audição para arrecadar fundos para os Panteras Negras. Mesmo sem filiar-se ao movimento, a professora de filosofia Ângela Davis, que era líder feminista acabou se envolvendo ao movimento. Em 1.970 ela se apaixonou pelo pantera George Jackson que estava preso havia 12 anos, acusado de roubo. Em agosto daquele ano o irmão de George, Jonathan Jackson, mais três panteras invadiram com armas em punho o tribunal de Marin County para libertar outros três negros que estavam sendo julgados, houve tiroteio e alguns mortos; Ângela foi acusada de ter comprado as armas para a invasão, entrou para clandestinidade, foi pega pelo FBI, ficou presa por 17 meses até ser julgada e considerada inocente.